यदि आप किसी पीढ़ी के राजनीतिक मानस को समझना चाहते हैं, तो उसके घोषणापत्रों को न पढ़ें। इसके मीम पेज पढ़ें. एक समय था जब असहमति काले-सफ़ेद पैम्फलेटों, गंभीर टाउन हॉलों और आंसुओं से सने ऑप-एड में आती थी। लेकिन आज एक सड़क पर कदम रखें – जंतर मंतर की बैरिकेड्स से बेंगलुरु के विरोध स्थलों तक – और आप देखेंगे कि प्रतिरोध की वर्दी मौलिक रूप से बदल गई है। यह अब 15-सेकंड के वर्टिकल वीडियो, हाइपर-रेफ़रेंशियल पॉप-कल्चर पंचलाइन, व्यंग्यात्मक कैप्शन और डेडपैन विडंबना की एक अंतहीन धारा से बुना गया है।कॉमेडी हमेशा से एक राजनीतिक और सांस्कृतिक भाषा रही है – दरबारी विदूषकों और राजनीतिक कार्टूनों से लेकर नुक्कड़ नाटक और व्यंग्य तक। जो चीज़ बदल गई है वह वह गति और पैमाना है जिस पर मज़ाक चलता है। आज, हास्य वह तंत्र है जिसके माध्यम से एक पीढ़ी बेतुकेपन को पचाती है, सत्ता के सामने सच बोलती है और एक दूसरे को संकेत देती है: मैं भी इसे देखता हूं.जब कोई प्रणाली, या दैनिक जीवन इतना ख़राब हो जाता है कि सीधा-सादा आक्रोश थका देने वाला लगने लगता है, तो व्यंग्य अनुवाद के अंतिम कार्य के रूप में सामने आता है।देखें कि आधुनिक भारत में अवलोकन संबंधी हास्य कैसे काम करता है। उदाहरण के लिए, दानिश सैत का नोगराज, राजनीतिक दोहरी बातों को कॉमेडी में बदल देता है, एक इमारत में लीक हो रहे पानी के पाइप से लेकर उसके आसपास जवाबदेही की कमी तक – और, विस्तार से, वर्तमान राजनीतिक वास्तविकता की बड़ी गैरबराबरी तक – सब कुछ के आसपास अपनी सामग्री बुनता है।लेकिन शायद हास्य के राजनीतिक भाषा बनने का सबसे ज्वलंत उदाहरण वास्तविक समय में सामने आ रहा है। कॉकरोच जनता पार्टी की शुरुआत बेरोजगार युवाओं को ‘कॉकरोच’ और ‘परजीवी’ के रूप में वर्णित करने पर व्यंग्यपूर्ण प्रतिक्रिया के रूप में हुई। यह अपमान किसी गंभीर प्रेस कॉन्फ्रेंस या पारंपरिक राजनीतिक अभियान के साथ नहीं किया गया। इसे पुनः प्राप्त किया गया, स्मरण किया गया और एक पहचान में बदल दिया गया। कॉकरोच अस्तित्व, लचीलेपन और सामूहिक उपहास का प्रतीक बन गया – और एक व्यंग्यपूर्ण ऑनलाइन विचार एक वास्तविक युवा नेतृत्व वाले विरोध आंदोलन में विकसित हुआ।यह जेन ज़ेड हास्य की अनोखी शक्ति है: यह हमेशा एक मजाक नहीं रहता है। कभी-कभी मजाक पैर बढ़ाकर जंतर-मंतर तक चल देता है.पुलिस कार्रवाई से भाग रहे छात्र को एक दृश्य की तरह संपादित किया जा सकता है सबवे सर्फरगेम के साउंडट्रैक और ‘कार्डियो’ के लिए पुलिस को धन्यवाद देते हुए एक कैप्शन के साथ पूरा। एक एलियन, डायनासोर या पॉप-संस्कृति चरित्र के वेश में एक प्रदर्शनकारी एक प्रदर्शन को अतियथार्थवादी सड़क प्रदर्शन में बदल सकता है। एक प्लेकार्ड किसी मीम, फिल्म संवाद या ट्रेंडिंग ऑडियो से उधार लिया जा सकता है और राजनीतिक भाषण की तरह लगे बिना एक राजनीतिक बिंदु बना सकता है।कभी-कभी, हास्य बिल्कुल सही समय पर लिखे गए वाक्य जितना सरल होता है। एक विरोध तख्ती पर लिखा है ‘जब तक यह वैध है तब तक सोचें’ एक सूखी एक पंक्ति की भाषा के माध्यम से सिकुड़ती स्वतंत्रता के बारे में एक गंभीर मुद्दा उठाती है। एक और, अधिक अपमानजनक संकेत में लिखा है: ‘यदि मैं मर जाऊं, तो मेरी मध्यमा उंगली शिक्षा प्रणाली को दान कर देना।’ यह मजाक काला, अतिशयोक्तिपूर्ण और जानबूझकर बेतुका है – लेकिन इसके पीछे व्यवस्था के प्रति विरोध का गुस्सा छिपा है।यहां तक ​​कि साधारण तस्वीरें भी अब हास्य के माध्यम से दूसरा जीवन प्राप्त कर लेती हैं। एक अराजक विरोध, एक विचित्र आधिकारिक बयान या एक असंभव नागरिक स्थिति की तस्वीर को कंधे उचकाने के डिजिटल समकक्ष के साथ कैप्शन दिया जा सकता है: यह वास्तविक नहीं हो सकता। जरूरी नहीं कि मजाक छवि में ही हो। यह जो हो रहा है और इसे प्रस्तुत करने के बेतुके आकस्मिक तरीके के बीच बिल्कुल विपरीतता में निहित है।यह जेन ज़ेड हास्य का व्याकरण है – वास्तविकता जितनी अधिक अपमानजनक होगी, प्रतिक्रिया उतनी ही अधिक मृत होगी। एक युवा प्रदर्शनकारी आंसू गैस से बचते हुए अपने फुटेज को काटने से पहले, मेकअप और पोशाक विवरण के साथ ‘गेट रेडी विद मी’ रील पोस्ट कर सकता है। कोई अन्य व्यक्ति आंसू गैस की समीक्षा ऐसे कर सकता है जैसे किसी ट्रेंडी रेस्तरां की रेटिंग कर रहा हो। कोई दूसरा मजाक कर सकता है कि उसका आईलाइनर बच गया क्योंकि उसकी ‘नींव सरकार के विपरीत मजबूत है।’पुराने पर्यवेक्षकों को यह विरोधाभास जैसा लग सकता है। संकट के बीच कोई कैसे मजाक कर सकता है? क्या विरोध को सामग्री तक सीमित किया जा रहा है?लेकिन हास्य जरूरी नहीं कि किसी स्थिति की गंभीरता को कम कर दे। कभी-कभी, इसकी गंभीरता को नज़रअंदाज करना असंभव हो जाता है।जेन ज़ेड इसलिए नहीं हंस रहा क्योंकि चीज़ें ठीक हैं। यह हँस रहा है क्योंकि बेतुकापन अपनी अधिकतम क्षमता तक पहुँच गया है। ऐसे युग में जहां आक्रोश को तेजी से उपभोग किया जाता है, वर्गीकृत किया जाता है और भुला दिया जाता है, शायद पंचलाइन विरोध से ध्यान भटकाने वाली नहीं है – यह विरोध बन जाती है।